HISTORIA DE LA CONFIRMACION

A  partir de la renovación de la Iglesia por el Concilio Vaticano II, se exige una catequesis obligatoria antes de administrar cualquier SACRAMENTO. La "Catequesis", entre comillas, de masas y de ultimo momento siempre la hemos considerado mas como motivación que como catequesis.

En el caso de la CONFIRMACION, las de mayor dificultad para catequizar son las siguientes:

a)     La Capacitación de los agentes, la más difícil, la de los mismos Sacerdotes que suponen que con una formación intelectual global, demasiado académica y difusa, ya no necesitan la mas decisiva que es la Profundización.

b)     La Superficialidad reinante y la improvisación, hacen que los fieles rechacen una catequesis profunda y bien planeada.

El Sacramento de la confirmación formaba parte en la Iglesia Primitiva y también ahora, como quiere la reforma actual de la llamada Iniciación Cristiana que comprendía los tres sacramentos que daban al catecúmeno su "Ser Cristiano", La Confirmación era parte del bautismo en el agua y en el E. Santo que hablaban los Padres comentando el pasaje de Jesús con Nicodemo. Por esa razón, en los primeros cuatro siglos de la Confirmación, ni gozo de una Liturgia propia, ni de una Teología especifica separada del Bautismo.

Es hasta el Siglo IV y V, que a este Sacramento se le llama con el nombre de Confirmación con que lo conocemos.

En la Iglesia de occidente se le llamaba "Imposición de Manos" "Crismacion" "Consignación" y en la Iglesia de Oriente el "Sello" o el "Muron" óleo con el que se ungía al bautizado, para que derramara el buen olor de Cristo.

La prevalencia del nombre de Confirmación coincide con uno de los acontecimientos que más fuertemente condicionaron la historia de este Sacramento: su Separación del Bautismo. Dicha separación en el siglo V se debió a razones de orden Pastoral y Practico.

A partir de este acontecimiento los Obispos y Teólogos, se hicieron esta pregunta: ¿Qué nos da la Confirmación después del Sacramento del Bautismo?, el primero en responder fue el Obispo Eusebio: "En el Bautismo somos regenerados para la vida, después del bautismo somos Confirmados para la lucha". Esta respuesta el Obispo Mauro la completo con la "Fuerza para predicar a los demás".

Santo tomas de Aquino, gran teólogo, hablaba del Bautismo como nacimiento espiritual y de la Confirmación como del crecimiento. Otra: "La Confirmación es ante todo y sobre todo el Sacramento del E. S.

Actual definición: La Confirmación es el Sacramento que nos da la Abundancia del E. Santo y afirma al cristiano en su compromiso de ser testigo de dios en su mundo: (florece donde estas plantado).

Ha sido la "Divinoe Consortium Naturae "de Pablo VI la que ha venido, ya en nuestro tiempo, a clarificar perfectamente la estructura de este Sacramento.

A partir del siglo V en Europa unen confirmación y Eucaristía administrando estos sacramentos, entrando el sujeto al uso de la razón, la concesión dada por el Papa a España y a sus colonias de América Latina de administrar a Infantes la Confirmación, tiene su fundamento en las condiciones geográficas, históricas y pastorales, que ya no se dan hoy: sin embargo el peso del pasado se hace ley y es  muy difícil sacudírselo.

Tradicionalmente el Sacramento de la Confirmación ha gozado de escasa significación para la vida de nuestras comunidades parroquiales, mas que el Sacramento, era la visita del Obispo lo que hasta hace poco acaparaba la atención, dado a lo espaciado de sus visitas pastorales.

Casi nadie guarda un recuerdo de la Confirmación  y esta pasaba "Sin Pena ni Gloria" para la familia y para el individuo. Que si tenia ya uso de razón lo mas que llegaba a recordar era la famosa y mal comprendida "Cachetada", incluso el compadrazgo en este acontecimiento no llegaba a serlo de verdad como en el bautismo.

Desde el punto de Vista Pastoral, la Confirmación no revestía exigencias especiales como no fuera llevar la boleta del bautismo y el sujeto del Sacramento con su Padrino o Madrina, Nula catequesis, Nula preparación.

Los manuales de teología y catecismos de ese tiempo presentaban al Sacramento en una terminología un tanto belicosa y militarista, según la cual el fiel cristiano se convertía en un soldado de Cristo para defender la fe contra los enemigos.

Enemigos que eran tan concretos, que a veces había que atacar con la carabina (Persecución de la Iglesia por Calles 1926-28); no solo con las armaduras de la Fe", de las que nos habla el Apóstol San Pablo. (Ef. 6,10)

Hoy como en los primeros tiempos, los Cristianos tienen que defender la fe aunque son mas bien los mismos, Mundo Demonio y Carne, disfrazados hoy día con los rostros de los nuevos ídolos, el saber, el poder, el placer, el dinero y bienes de la tierra.

La Iglesia a partir del concilio Vaticano II cree conveniente que se difiera la Administración del Sacramento a una edad en que "El sujeto" sea capaz de comprender el sentido y el alcance de la Confirmación: Debido a la creciente Descristianizacion de nuestras comunidades exige una evangelización constante y una catequesis obligatoria anterior a la recepción de cada Sacramento. Este cambio favorecería una mayor valoración del Sacramento y una mejor comprensión del lugar que ocupa en la iniciación cristiana.

SITUACIONES FAVORABLES

Podríamos decir que las familias mismas y los mismos sujetos del Sacramento, cuando están ya en la edad de la razón, desean comprender y vivir mejor las realidades de la Fe.

Mas aun, el Hombre y el Cristino de hoy tienen "Hambre del Espíritu" lo que se manifiesta por la multiplicación de los diversos grupos de oración, retiros y movimientos carismáticos. El cristiano pues, siente la necesidad de una experiencia mas viva del Espíritu Santo.

Es necesario, por todo lo antes dicho, darle a la confirmación el lugar que se merece, pues no debemos conformarnos con ser cristianos, sino cristianizadotes.

UTILIDAD DE LA CONFIRMACION

¿PARA QUE NO ES LA CONFIRMACION?

-No es para tener mas compadres o ahijados, sino para seguir cumpliendo la paternidad responsable en la Fe de un Cristiano.

-No es para hacer lucir mas una fiesta patronal, sino que ella misma en si debe constituir una fiesta eclesial.

-No es índice o señal de madurez cristiana, sino el sello de la iniciación cristiana, o un paso más para llegar a la madurez.

-No es una gracia de depósito, como si se tratara de una alcancía o una cuenta de ahorros para echar mano de ella cuando se necesite, sino un equino de trabajo para una realidad presente. (Parábola de los talentos).

-No es solo una base para recibir los otros sacramentos, sino un Sacramento que sirve y que vale por si mismo.

-No es un requisito para llenar el expediente cristiano de nosotros, pues el cristianismo se hace con vivencias (obras) no con requisitos o tramites legales.

-No es para que se ejerza la supuesta especialidad del Obispo, sino para que el cristiano avance.

-No es un signo de mejor vida cristiana el confirmar cuanto antes, si no a veces es de ignorancia, al pensar que con un rito sin compromiso se cristianiza la vida.

-No es para niños enfermos, por no ser garantía de salud corporal, sino fortalecimiento espiritual.

-No es para niños moribundos, por no significar tanto aumento de gloria, cuanto un auxilio en las crisis, pero de las que el sujeto ya se da cuenta. (Tentaciones, mundo, demonio y carne).

-No es para que se tenga una muerte mas cristiana, sino para que se lleve una vida mas cristiana con la ayuda del E. S.

¿PARA QUE SI ES LA CONFIRMACION?

La Confirmación se realiza bajo dos aspectos:

FRENTE A  UNO MISMO Y FRENTE A LOS DEMAS: Es el sacramento de la crisis y el sacramento de la ratificación.

Para superar las dificultades en la vida privada y cumplir mejor las tareas propias de cada quien.

"Porque verdaderamente en esta ciudad se unieron Herodes y Poncio Pilatos con las naciones y la muchedumbre de Israel contra Jesús, tu santo siervo, a quien ungiste, realizando así lo que en tu poder y sabiduría había dispuesto en tus planes. Y ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos anunciar tu palabra con valentía. Manifiesta tu poder, realizando curaciones, señales y prodigios por el nombre de tu santo siervo Jesús.

Cuando terminaron su oración, tembló el lugar donde estaban y todos quedaron llenos del Espíritu Santo y se pusieron a anunciar con valentía la palabra de Dios (hech. 4,27-31).

FRENTE A LOS DEMAS ES EL SACRAMENTO DE LAS CRISIS Y EL SACRAMENTO DE LA RATIFICACION.

Para  resolver los problemas y dificultades y desempeñar mejor los servicios y compromisos con los demás, y aun buscar mas formas de hacer el bien con el auxilio del Espíritu Santo, en tareas permanentes y eventuales, procurando siempre dar con amor, aun sin la esperanza de recibir.

Los hechos nos hablan varias veces  de cómo se comienza una misión en cristiano (13,1-3) "En Antioquia, en la Iglesia que ahí estaba, había profetas y Maestros: Bernabé, Simeón, llamado el Negro, Lucio el Cirinence...Mientras celebraban el culto del Señor y ayunaban, el Espíritu Santo les dijo: "Sepárenme a Bernabé y a Saulo y envíenlos a realizar la misión a la que los he llamado" Ayunaron, pues, e hicieron oraciones, les impusieron las manos y los enviaron."

Los dos aspectos se desarrollan en tiempos distintos, que exigen fuerte Renovación del Sacramento.

Estos tiempos comprenden las Etapas de la Vida; con las dificultades y ocupaciones propias de cada edad, personales y también grupales. Con servicios permanentes o campañas ocasionales.

ETAPAS DEL CRECIMIENTO.

ADOLESCENCIA, en las que comienzan a sentirse las Crisis y a aclararse las tareas propias: fines de la primaria y principios de la secundaria.

JUVENTUD, con todas sus decisiones vitales, como 15 años, fin de la secundaria, fin de preparatoria, principios de vida de trabajo, noviazgo, agrupaciones.

MADUREZ, marcada por los principios de los estados de vida como: profesión civil o religiosa, matrimonio, viudez, cambios notables de oficio.

ANCIANIDAD, con sus variadas circunstancias de soledad, necesidades y achaques.

Habrá que aprovechar alguno de los momentos fuertes que hay en cada etapa, para hacer la Renovación Publica de la Confirmación:

-Esta renovación pública podría ser grupal, para aquellos que se les facilitara en esa forma, como en fines de secundaria, recepciones profesionales en grupo, inauguraciones de trabajos institucionales en equipo; para papas y padrinos, en la confirmación de hijos o ahijados.

-En muchos bastaría y hasta podría resultar más efectivo la renovación pública particular en ocasiones cruciales de su vida, como: 15 años o algún acontecimiento especial del estado de vida.

LA CONFIRMACION Y LA COMUNION.

La Confirmación y la comunión son dos sacramentos de servicio continuo. Nada mas que el mantenimiento es diferente para el que tiene necesidad de ellos.

La renovación de la Comunión es mas frecuente y la renovación de la confirmación mas espaciada, como si se tratara de la gasolina y el aceite para un automóvil, son dos sacramentos de tiempo completo, pero de repetición y de renovación intermitentes.

Según esto y corroborado por San Pablo (2 Tim. 1,6) "Por eso te invito a que reavives el don espiritual que dios deposito en ti por medio de la imposición de mis manos", se impone la necesidad de renovar la confirmación, en las diversas etapas por lo menos una vez públicamente, en los diferentes problemas y en las distintas tareas, privadamente para actualizar el compromiso sacramental y aprovechar el servicio que el sacramento brinda.

LA PRACTICA DE LA CONFIRMACION

               I.      Un hecho ejemplar Mc. 1,9-11

Jesús solemnemente recibe el Espíritu santo que lo envía a su misión de luchar contra el mal, promover la justicia y dar su mensaje de salvación.

             II.      En la confirmación intervienen personas, hay un cristiano que la recibe y un Sacramento que se administra.

1.      PERSONAS QUE INTERVIENEN.

         I.      EL ESPIRITU SANTO.-Es el principal agente, y no interviene para empezar su acción ni para terminarla, sino para hacer la visita solemne, que significa la necesidad continua que el cristiano va a tener de su compañía y de su fuerza.

       II.      EL OBISPO.- Su presencia como ministro de la Confirmación, signo eclesial que tiene este sacramento en la vida del mundo y de la Iglesia.

Esa solemnidad significa también la gran seriedad y el compromiso que se adquiere frente a uno mismo y frente a los demás.

Claro que en casos especiales, esa presencia queda suplida por la delegación que el Obispo hace al Pastor de la comunidad o a un presbítero en particular.

      III.      LOS PADRES DEL CONFIRMADO.- Por tratarse del fortalecimiento y mejor formación en la Fe de los hijos, los papas tienen que sellar la etapa de la iniciación cristiana de los mismos con su presencia.

   IV.      LOS PADRINOS.-Su objeto es la responsabilidad que tienen sobre el Cristianismo de los ahijados. Y es tanta la exigencia de esta obligación, que es necesario que los padrinos no tengan una significación cien por ciento financieras sino cien por ciento cristianas. Por eso también conviene que los mismos que comenzaron el desarrollo del ahijado en el bautismo sean los mismos que la sigan, aunque no se excluyen otros padrinos: por razones de peso no de pesos.

2.      CRISTIANO QUE LA RECIBE.

a)     LA EDAD debe ser desde el uso de la razón en delante de tal manera que no se reciba ni antes de los 7 ni después de los 12 años de edad:

-Porque solo hasta entonces se comienzan a dar cuenta los sujetos de que reciben un auxilio valioso para su vida.

-Porque hasta entonces comienzan las crisis, problemas y tareas mas propias y meritorias de cada quien.

-Porque es mejor aprovechar los recursos a su tiempo, y no olvidar o dejarlos inactivos para siempre.

-Aunque también debemos tener en cuenta que hay que hacerlos cuando los sujetos son todavía abordables y más sensibles en la formación de su fe.

b)     LA LIMPIEZA DE CONCIENCIA.- Se necesita la remota del Bautismo y la próxima de una confesión anterior:

-Para que el sacramento se arraigue mejor, como la semilla en tierra buena.

-Y para que el sacramento opere o funcione sin el gran estorbo que es el pecado mortal.

c)      LA  CATEQUIZACION DE BASE.- Seria conveniente la de la comunión y sobre todo la de la confirmación misma a nivel de adolescente.

3.      UN SACRAMENTO QUE SE ADMINISTRA.

1º. Invocación al Padre Celestial.

2º. Celebración de la palabra, con la lectura del Evangelio y admonición.

3º. Renovación de las promesas bautismales.

4º. Imposición de las Manos, con la Invocación de el Espíritu Santo de sus SIETE DONES:

a)     .-Para vivir la Fe: 1) SABIDURIA; por la que caminamos con fe firme en la vida temporal, pero con la mirada en la eterna.

b)     .-Para saber la verdad: 2) INTELIGENCIA; por lo que entendemos y nos entendemos en la verdad, y 3 ) CIENCIA, por la que damos razón, a nosotros mismos y a los demás, de las cosas, personas y sucesos.

c)      Para hacer el bien: 4) CONSEJO; por lo que podemos guiar y podemos guiarnos en el camino del bien, y 5) FORTALEZA, por la que podemos defender la justicia y combatir el mal.

d)     Para perseverar en el amor 6) PIEDAD, por la que hacemos lugar a Dios y conseguimos amor del bueno, y 7) TEMOR, por el que mantenemos  la esperanza que disciplina y que impulsa hasta vencer.

5º. Unción Sagrada; con la formula: "N., Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. Amen."

6º. Oraciones eclesiales y bendición.

CONCLUSION

UN LLAMADO A LA GENEROSIDAD.

La Confirmación completa tiene una exigencia para el cristiano:

-Le exige generosidad, le pide que de mas, que no se limite a lo estricto. La generosidad cristiana no es un sobrante ni un lujo que podemos quitar o poner, sino un requisito necesario, para que la persona atienda mejor a los que conviven con ellos y hasta para que merezca vivir en compañía de los demás.

"Hay diferentes dones espirituales, pero el Espíritu es el mismo, y diversos servicios, pero el Señor es el mismo; hay diferentes obras pero es el mismo Dios que obra todo en todos."

"En cada uno el Espíritu revela su presencia, dándole algo que es para el bien de todos" (1 Cor. 12,4-7).

"Ustedes sin embargo, aspiren a los dones mas preciosos y todavía les voy a mostrar un camino mejor." (1 Cor 14,7)

"Cuando ustedes se reúnen, cada uno puede participar...Pero que todo sirva para edificar"(1 Cor. 14,26).

-Se necesita que el cristiano confirmado se esfuerce en descubrir y

-ejercitar por lo menos ese don especial que el Espíritu santo infunde en cada quien, persona individual o persona colectiva para el bien de todos.

-La confirmación nos pide que no nos conformemos con ser tan solo cristianos, sino que nos hagamos también cristianizadores.

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